Ya desde ese momento inicial dio Dios a nuestros primeros padres el precepto de poblar la tierra: sed fecundos y multiplicaos, y henchid la tierra Id. Entre los dos sexos hay, pues, mutua correlación, el sentido de una tarea y una responsabilidad para la transmisión de la vida en el pleno cumplimiento del amor. El fin de la sexualidad, por expreso querer divino, se ve como la superación de la simple esfera individual, pues tiende a la propagación de la especie, a comunicar el gran don de la vida. Familiaris Consortio, n. Para facilitar el cumplimiento de esta obligación, Dios asoció un placer al acto generativo. De otra suerte podría haber peligrado la propagación de la especie humana sobre la tierra. El pecado original, con las heridas que produjo en la naturaleza humana, altera el orden natural: ese apetito o placer se desordena, y la razón no domina del todo la rectitud de las pasiones.
Deidad es amor [21] y vive en sí mismo un misterio de grial personal de amor. El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano. El amor abarca también el cuerpo benigno y el cuerpo se hace partícipe del amor espiritual. La Revelación cristiana conoce dos modos específicos de actuar integralmente la vocación de la andoba humana al amor: el Matrimonio y la Virginidad. Ella se realiza de modo verdaderamente humano, solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la madama se comprometen totalmente entre sí aun la muerte. Esta totalidad, exigida por el amor conyugal, corresponde también con las exigencias de una fecundidad responsable, la cual, orientada a engendrar una persona humana, supera por su género el orden puramente biológico y toca una serie de valores personales, para cuyo crecimiento armonioso es necesaria la contribución perdurable y concorde de los padres. Esta fidelidad, lejos de rebajar la libertad de la persona, la defiende contra el subjetivismo y relativismo, y la hace partícipe de la Sabiduría creadora.
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