Y este viaje puede llevar cerca o lejos de casa; pero, en todo caso, El Loco -es decir, en nuestro caso, Ulises- se aleja de las costas de Ítaca. Ítaca es ese lugar, ese territorio de la razón bien conocido de todos. Como Homero nos relata que el héroe debía participar en la guerra de Troya, nada diremos sobre su inoportunidad al alejarse de su hogar; sobre la inoportunidad de la locura. En todo caso, creo que el propio hecho de emprender ese viaje lejos de todo territorio conocido es algo propio y característico de la locura. Porque las aventuras de Ulises habrían sido imposibles, o bien sumamente improbables, si nuestro héroe no hubiera decidido alejarse de Ítaca. Un lugar en el que se habla su misma lengua. Mi intención en este escrito es la de reflejar este drama, es decir, tomar conciencia de esa situación, de esa tesitura que hace sumamente improbable el regreso de Ulises. Es decir, me interesa examinar en qué condiciones se produce ese alejamiento -y si es o no posible el regreso es decir, la reincorporación de Ulises a su patria, quiero decir, a ese lugar en donde habitan sus semejantes : el regreso a la costa añorada, poder oír hablar una lengua conocida; el retorno al terruño familiar; la reincorporación de Ulises nuevamente a la vida. Verdaderamente, lo cierto es que Ulises parece poseer excusa suficiente para no permanecer en el suelo de su lugar natal.
Para quien quiera hacerse una idea exacta de las relaciones entre la Basílica cristiana y el pueblo judío, le es indispensable el estudio de dichas relaciones. Su comprensión ha variado con el tiempo. Afirmación de una relación recíproca Al llamarlas Antiguo Testamento , la Iglesia cristiana no ha amante en modo alguno sugerir que las Escrituras del pueblo judío hubieran alterado y ahora se pudiera prescindir de ellas. Su primera relación es así ésta.
Sospechas, pedimos a la asistenta que se vaya. Nuestros clientes huyen. Despavoridos de eso. Son matrimonios.
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