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Como han indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas señales de crisis del matrimonio, «el deseo de familia permanece vivo, especialmente entre los jóvenes, y esto motiva a la Iglesia»[1]. Como respuesta a ese ambición «el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena noticia»[2]. El camino sinodal permitió poner sobre la mesa la situación de las familias en el mundo actual, agregar nuestra mirada y reavivar nuestra justicia sobre la importancia del matrimonio y la familia. Al mismo tiempo, la complejidad de los temas planteados nos mostró la necesidad de seguir profundizando con libertad algunas cuestiones doctrinales, morales, espirituales y pastorales. Recordando que el tiempo es superior al espacio, quiero reafirmar que no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben anatomía resueltas con intervenciones magisteriales.
Los intentos de explicar Oseas se asemejan a los intentos de explicar Oseas Los que consideran a estos versículos como parte de la biografía personal de Oseas mantienen que la mujer mencionada en Oseas es la misma Gomer de Oseas Otra vez vuelven a surgir los problemas relativos a la interpretación literal del casamiento de Oseas. Por mandato de Dios toma una esposa que vive en continuo adulterio a pesar del fiel amor de El, y la coloca en una posición tal que le obliga a renunciar a sus amantes, a fin de que El pueda guiarla de vuelta a El. Los versículos contienen el hecho simbólico; los versículos 4 y 5 la explicación acompañada de un anuncio de la reforma que esta acción demora efectuar. Fueran los casamientos reales o simbólicos, eran una manera eficaz con que el Señor enseñaba a su profeta y mostraba su propia relación con la infiel Israel. Desde el principio Israel hizo la parte de una ramera véase Oseas , que aun después de hacer convenios de obediencia y fidelidad con el Señor, co mo esposo, lo abandonó y se prostituyó con dioses paganos véase Oseas Al comprar una madama, el comprador tenía todo derecho sobre ella. Para mí El versículo 2 establece el precio de redención de la mujer mencionada en el versículo 1.
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