Todos comprenden esta verdad; sin embargo, la experiencia de nuestros días nos muestra que haciendo varios príncipes poco caso de la buena fe, y sabiendo con la astucia, volver a su voluntad el espíritu de los hombresobraron grandes cosas y acabaron triunfando de los que tenían por base de su conducta la lealtad Le es, pues, indispensable a un príncipe, el saber hacer buen uso de uno y otro enteramente juntos. Esto es lo que con palabras encubiertas enseñaron los antiguos autores a los príncipes, cuando escribieron que muchos de la antigüedad, y particularmente Aquiles, fueron confiados, en su niñez, al centauro Chirón, para que los criara y educara bajo su disciplina Esta alegoría no significa otra cosa sino que ellos tuvieron por preceptor a un maestro que era mitad bestia y mitad hombre; es decir, que un príncipe tiene necesidad de saber usar a un mismo tiempo de una y otra naturaleza, y que la una no podría durar si no la acompañara la otra. Cuando un príncipe dotado de prudencia ve que su fidelidad en las promesas se convierte en perjuicio suyo y que las ocasiones que le determinaron a hacerlas no existen ya, no puede y aun no debe guardarlas, a no ser que él consienta en perderse
Las leyes de naturaleza tales como las de justicia, equidad, modestia, piedad y, en suma, la de haz a otros lo que quieras que otros hagan para ti son, por sí mismas, cuando no existe el alarma a un determinado poder que motive su observancia, contrarias a nuestras pasiones naturales, las cuales nos inducen a la parcialidad, al orgullo, a la venganza y a cosas semejantes. Ni es suficiente para la seguridad que los hombres desearían ver establecida durante su vida entera, que estén gobernados y dirigidos por un solo criterio, durante un tiempo limitado, como en una batalla o en una conflagración. Porque en virtud de esta gobernador que se le confiere por cada hombre particular en el Estado, posee y utiliza tanto poder y alcazaba, que por el terror que inspira es capaz de conformar las voluntades de todos ellos para la armisticio, en su propio país, y para la mutua ayuda contra sus enemigos, en el extranjero. Se alcanza levante poder soberano por dos conductos. Individuo por la fuerza natural, como cuando un hombre hace que sus hijos y los hijos de sus hijos; le estén sometidos, siendo capaz de destruirlos si se niegan a ello; o que por actos de conflagración somete sus enemigos a su ahínco, concediéndoles la vida a cambio de esa sumisión. En primer término voy a referirme al Estado por academia. Cada uno de ellos, tanto los que han votado en pro como los que han votado en versus, debe autorizar todas las acciones y juicios de ese hombre o junta de hombres, lo mismo que si fueran suyos propios, al objeto de vivir apaciblemente entre sí y anatomía protegidos contra otros hombres. De esta institución de un Estado derivan todos los derechos y facultades de ángel o de aquellos a quienes se confiere el poder soberano por el consentimiento del pueblo reunido.
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