Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga» [1]. Las palabras de este Mensaje resumen lo que ya se había expresado en el Magisterio conciliar, especialmente en la Constitución Pastoral Gaudium et spes [2] y en el Decreto Apostolicam actuositatemsobre el apostolado de los seglares [3]. Los Padres de la reciente Asamblea del Sínodo de los Obispos octubre deque fue dedicada a «la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo a los veinte años del Concilio Vaticano II», se ocuparon nuevamente de la dignidad y de la vocación de la mujer. Entre otras cosas, abogaron por la profundización de los fundamentos antropológicos y teológicos necesarios para resolver los problemas referentes al significado y dignidad del ser mujer y del ser hombre. Solamente partiendo de estos fundamentos, que permiten descubrir la profundidad de la dignidad y vocación de la mujer, es posible hablar de la presencia activa que desempeña en la Iglesia y en la sociedad. El Año Mariano 2. María —esta «mujer» de la Biblia cf.
Cuando el tema se trató en el X Congreso Internacional de Derecho de Familia en , ella venía ya procesando, sin prisa y sin entreacto, todo dato proveniente del Derecho doméstico y comparado. No me extrañó, pues, que un día me comentara que había decidido trabajar sobre un guión jurídico específico y central de la homosexualidad, cual es el derecho a celebrar matrimonio entre sí por personas de igual sexo. La tesis sería presentada en la universidad donde Graciela Medina se formó, la Universidad de Mendoza, y de donde egresó con el mejor promedio de su ascenso. Fue durante esa misma conversación que me pidió que fuese su directora de tesis.
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